2 . كاهش اثر تبليغ با صدمه ديدن ركن اخلاقىِ اخلاص ، اثر تبليغ در سازندگى ديگران ، كاهش مىيابد و گاه به صفر مىرسد ؛ بلكه نتيجه عكس مىدهد ؛ زيرا مردم حق دارند به كسانى كه دين خدا را وسيله تأمين دنياى خود كرده‌اند ، با ديده اتّهام بنگرند و آنان را ناصح و خيرخواه خود ندانند ، چنان كه عيسى عليه السلام در اين زمينه مىفرمود : الدِّينارُ داءُ الدِّين ، وَ العالِمُ طَبيبُ الدِّينِ ؛ فَإِذا رَأيتُمُ الطَّبيبَ يَجُرُّ الدّاءَ إلى نَفسِهِ فاتَّهِموهُ ، واعلَموا أَنَّه غَيرُ ناصِحٍ لِغَيرِهِ . « 1 » دينار ، بيمارىِ دين است و عالم ، طبيب دين . پس اگر طبيبى را ديديد كه بيمارى را به سوى خود مىكشد ، به او بدگمان باشيد و بدانيد كه او خيرخواه ديگرى نيست . 3 . تحريف ارزش‌هاى دينى زيانبارترين اثر " تبليغ در برابر پاداش " ، تحريف ارزش‌هاى دينى است . هنگامى كه تبليغ به صورت كالا در آيد ، مبلّغ به جاى آن كه نياز مخاطب را در نظر بگيرد ، خواست او را مورد توجّه قرار مىدهد و از اين رو ، سعى مىكند كالاى خود را مطابق ميل وى تنظيم كند و بدين سان ، چه بسا ناگزير شود كه ارزش‌هاى دينى را تحريف كند تا دنياى خود را تأمين سازد . از ديدگاه قرآن كريم ، تحريف كتب آسمانى پيشين ، به همين ريشه خطرناك مىرسد كه جمعى از مبلّغان و پيشوايان دينى ، در برابر بهايى اندك ، براى تأمين خواست خداوندان زور و زر ، حقايق دينى را تحريف كرده‌اند . « 2 »

--> ( 1 ) . الخصال : ص 113 ، روضة الواعظين : ص 468 ، بحار الأنوار : ج 2 ص 107 . ( 2 ) . ر . ك : بقره : آيه 41 .